SALMO 142: EL REFUGIO ESTÁ EN DIOS, MI SEÑOR.

Sal 142:1-7  

Masquil de David. Oración que hizo cuando estaba en la cueva. Con mi voz clamaré a Jehová;  Con mi voz pediré a Jehová misericordia.  

Veamos la fe de David aquí en medio de la cueva, sus enemigos afuera, buscándolo para matarlo, y él acude a su Dios, ora, se aferra a su misericordia, y pide a Dios con fe, protección y ayuda. Debemos observar que en plena dificultad, lo primero que hace David es ir a Dios. No toma su espada, ni llama a sus guerreros; él acude al Señor y pide su ayuda. Nosotros debemos seguir sus pasos y antes que todo lo demás, antes de pedir ayuda a hombre o valernos de nosotros mismos, pidamos ayuda a Dios, quien es seguro baluarte y refugio seguro en el día de la angustia. En segundo lugar David ora y clama a Dios en la tensa situación, en plena persecusión enemiga. No lo deja para después, sino que en ese momento, es donde empieza a orar. Igualmente nosotros no dejemos para luego el orar y hablar con Dios, ése es el mejor momento para pedirle al Señor protección y ayuda! No dejemos para después, lo que debemos hacer ya. Edwing P.

++ Straubinger dice: Maskil: Salmo de instrucción (cf. Sal_32:1 y nota). En la cueva: Muy probablemente la de Odollam, donde David se escondió huyendo de Saúl (1Sa_22:1), así como el Salmo 115 se referiría a la de Engaddí (1Samuel 24). Al entregar su alma al Padre celestial, San Francisco de Asís rezó este Salmo, en el cual vemos una vez más que David, como figura de Cristo, “experimentó en su alma todas las pruebas que podemos encontrar en la vida espiritual” (Dom Puniet), a fin de poder darnos en los Salmos un tratado perfecto.

(2)  Delante de él expondré mi queja; Delante de él manifestaré mi angustia.  

++ San Doroteo dice: "En cualquiera aflicción, en cualquier trabajo que se nos ofrezca, en cualquiera necesidad en que nos encontremos, no nos quejemos, hermanos mios; sino digamos, por el contrario; Jesucristo sabe mejor que yo lo que necesito, y él tendrá cuidado de mí en todas las cosas. El maná, con que alimentó á los hijos de Israel en el desierto, era uno en especie, y sin embargo, tenia el gusto, que cada cual deseaba. Dé la misma manera, si alguno necesitase comer huevos, y no tiene más que yerbas, es necesario que diga: Si me fuese verdaderamente necesario comer huevos, Dios me los proporcionaría, porque es suficientemente poderoso y misericordioso para hacerlo." "Las Vidas de los Padres del Desierto" Tomo IV pag 129-130.

(3)  Cuando mi espíritu se angustiaba dentro de mí, tú conociste mi senda. En el camino en que andaba, me escondieron lazo.  (4)  Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer; No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida.  

David expone la situación ante el Señor en su oración. Nosotros debemos en nuestra oración, hablar respetuosamente con nuestro Abba, y con valentía y sinceridad, describir nuestra petición, siempre y cuando no alargar nuestra queja, convirtiendo la oración en un lamento quejumbroso, sombrío y lleno de derrotismo. Edwing P.

(5)  Clamé a ti, oh Jehová; Dije: Tú eres mi esperanza, Y mi porción en la tierra de los vivientes.  

David miró a lo alto y vió su porción celestial, se aferró a ella con fe, y oró poniendo los pies en su esperanza fiel en el Señor. David nos enseña que en las dificultades y problemas, el mirar al cielo, y ver las promesas del Señor, su fidelidad y amor por nosotros, nos dará fuerzas para continuar. Y David no tenía lo que tenemos nosotros (la palabra de Dios completa, La Redención de Jesucristo ya hecha y consumada, etc), mas con gran fe, confiaba en el Señor... Cuánto más debemos tener fe nosotros! Edwing P.

(6)  Escucha mi clamor, porque estoy muy afligido. Líbrame de los que me persiguen, porque son más fuertes que yo.  

En la vida de David, vemos que esta oración no quedó sin respuesta por parte del Señor. Al contrario, el Señor fue fiel, oyó y le ayudó, destruyendo todos sus enemigos, y poniéndolo a salvo de todos ellos. Nunca desconfiemos del Señor, Él siempre nos escucha, y nos protegerá de todo mal, pues nunca deja al desvalido, ni al huérfano, ni al menesteroso, sin ayuda. Y gracias a Él somos más que vencedores, y nada nos hará daño, pues su Espíritu Santo nos protegerá de todo mal y preservará nuestra vida. Edwing P.

(7)  Saca mi alma de la cárcel, para que alabe tu nombre; Me rodearán los justos, Porque tú me serás propicio.

Straubinger dice: De esta cárcel: De la cueva en que se encontraba rodeado de enemigos. Los justos, etc.: Texto dudoso. Seguimos la traducción de San Jerónimo, que parece dar el sentido más obvio: conmigo triunfarán también los justos. Es quizá lo que históricamente se cumplió en David, cuando, al final del recordado capitulo (1Sa_22:23), dice él a Abiatar: “Quédate conmigo, no temas; mi vida y la tuya corren igual suerte; estando en mi compañía tú también te salvarás.” En sentido típico nadie puede aplicarse estas palabras tan plenamente como al Mesías Redentor que nos salvó y nos asoció a su propio destino glorioso y de cuya plenitud todos lo recibimos todo (Jua_1:16; Rom_6:23; Efe_2:5).

++ Felipe Scío de S. Miguel dice: De esta caverna en que estoy encerrado como en una cárcel, y de la guarda de soldados que me cercan. El Hebréo: Los justos me coronarán cuando me hicieres bien, me cercarán, o todos alrededor de mí me darán el parabién, y me acompañarán para daros las debidas gracias. Otros: En mí serán coronados los justos; esto es, cuando vean un ejemplo de benignidad tan señalado como el que habéis usado conmigo, se alentarán, y en todas sus angustias y peligros a ti solo acudirán por el remedio. Pero todo esto mira principalmente a Jesucristo, el cual ruega al Padre lo saque de la muerte y del sepulcro, resucitándole a vida inmortal para gloria de su nombre. Cuyo momento feliz estaban aguardando con ansias todos los justos que estaban detenidos en el Seno de Abraham...

Comentario de San Juan de la Cruz y de Charles Spurgeon, sobre Gálatas 4:6

San Juan de la Cruz dice: En la transformación que el alma tiene en esta vida, pasa esta misma aspiración de Dios al alma y del alma a Dios con mucha frecuencia, con subidísimo deleite de amor en el alma, aunque no en revelado y manifiesto grado, como en la otra vida. Porque esto es lo que entiendo quiso decir san Pablo cuando dijo: Por cuanto sois hijos de Dios, envió Dios en vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, clamando al Padre.

Y no hay que tener por imposible que el alma pueda una cosa tan alta, que el alma aspire en Dios como Dios aspira en ella por modo participado, porque, dado que Dios le haga merced de unirla en la Santísima Trinidad, en que el alma se hace deiforme y Dios por participación, ¿qué increíble cosa es que obre ella también su obra de entendimiento, noticia y amor, o, por mejor decir, la tenga obrada en la Trinidad juntamente con ella como la misma Trinidad, pero por modo comunicado y participado, obrándolo Dios en la misma alma? Porque esto es estar transformada en las tres Personas en potencia y sabiduría y amor, y en esto es semejante el alma a Dios, y para que pudiese venir a esto la crió a su imagen y semejanza.

Y como esto sea, no hay más saber ni poder para decirlo, sino dar a entender cómo el Hijo de Dios nos alcanzó este alto estado y nos mereció este subido puesto de poder ser hijos de Dios, como dice san Juan; y así lo pidió al Padre por el mismo san Juan, diciendo: Padre, quiero que los que me has dado, que, donde yo estoy, también ellos estén conmigo para que vean la claridad que me diste; es a saber, que hagan por participación en nosotros, la misma obra que yo por naturaleza, que es aspirar al Espíritu Santo. Y dice más: No ruego, Padre, solamente por estos presentes, sino también por aquellos que han de creer por su doctrina en mí; que todos ellos sean una misma cosa, de la manera que tú Padre, estás en mí y yo en ti, así ellos en nosotros sean una misma cosa. Y yo, la claridad que me has dado, he dado a ellos, para que sean una misma cosa como nosotros somos una misma cosa, yo en ellos y tú en mí; para que sean perfectos en uno, para que conozca el mundo que tú me enviaste y los amaste como me amaste a mí, que es comunicándoles el mismo amor que al Hijo, aunque no naturalmente como al Hijo, sino, como habemos dicho, por unidad y transformación de amor. Como tampoco, se entiende, aquí quiere decir el Hijo al Padre que sean los santos una cosa esencial y naturalmente como lo son el Padre y el Hijo, sino que lo sean por unión de amor, como el Padre y el Hijo están en unidad de amor. De donde las almas esos mismos bienes poseen por participación que él por naturaleza; por lo cual verdaderamente son dioses por participación, iguales y compañeros suyos de Dios. De donde san Pedro dijo: Gracia y paz sea cumplida y perfecta en vosotros en el conocimiento de Dios y de Jesucristo, nuestro Señor, de la manera que nos son dadas todas las cosas de su divina virtud por la vida y la piedad, por el conocimiento de aquel que nos llamó con su propia gloria y virtud, por el cual muy grandes y preciosas promesas nos dio, para que por estas cosas seamos hechos compañeros de la divina naturaleza. Hasta aquí son palabras de san Pedro, en las cuales da claramente a entender que el alma participará al mismo Dios, que será obrando en él, acompañadamente con él, la obra de la Santísima Trinidad, de la manera que habemos dicho, por causa de la unión sustancial entre el alma y Dios. Lo cual, aunque se cumple perfectamente en la otra vida, todavía en ésta, cuando se llega al estado perfecto, como decimos ha llegado aquí el alma, se alcanza gran rastro y sabor de ella, al modo que vamos diciendo, aunque, como habemos dicho, no se puede decir.

¡Oh almas criadas para esas grandezas y para ellas llamadas!, ¿qué hacéis?, ¿en qué os entretenéis? Vuestras pretensiones son bajezas y vuestras posesiones miserias. ¡Oh miserable ceguera de los ojos de vuestra alma, pues para tanta luz estáis ciegos y para tan grandes voces sordos, no viendo que, en tanto que buscáis grandezas y glorias, os quedáis miserables y bajos, de tantos bienes hechos ignorantes e indignos! Del Cántico espiritual de san Juan de la Cruz, presbítero (Canción 39, 4-7).

Charles Spurgeon dice: «Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!». Esta preciosa bendición es nuestra «por cuanto [somos] hijos», y está repleta de resultados maravillosos. La condición de hijos, sellada por la presencia del Espíritu, nos trae paz y gozo. Nos lleva a estar cerca de Dios y a tener comunión con Él. Nos llena de confianza, amor y vehemente deseo, y genera en nosotros reverencia, obediencia y verdadera semejanza a Dios. Y todo esto —y mucho más— se debe a que el Espíritu Santo ha venido a habitar en nosotros. ¡Ah, misterio incomparable! De no haber sido revelado, jamás habría sido siquiera imaginado; y ahora que ha sido revelado, jamás habría sido creído si no fuera una experiencia real para aquellos que están en Cristo Jesús.

CRISTO HABLA EN PROVERBIOS: LA SABIDURÍA ETERNA DE DIOS NOS LLAMA!

 Pro 8:1-36  ¿No clama la sabiduría,  Y da su voz la inteligencia?  

Ver comentario de BTX4. 

 ++ Ver nota del verso en "la Biblia de Estudio de la Reforma", editada por R.C Sproul.

(2)  En las alturas junto al camino,  A las encrucijadas de las veredas se para;  

La Misericordia de Dios y su amor y sabiduría llena la tierra entera, nos llama nos anima y nos exhorta a seguirle, a confiar en Él, a dejarnos amar por amor tan maravilloso. En todos lados está Dios mostrándonos su amor, sólo con ojos espirituales vivos podemos verle y escucharle en su palabra. Todo aquél que quiera beber de la fuente de sabiduría podrá beber gratuitamente, y ser enseñado por Dios, nadie tendrá la excusa de no saber adónde estaba, ni de no escucharle. Edwing P.

(3)  En el lugar de las puertas, a la entrada de la ciudad,  A la entrada de las puertas da voces: 

En el libro "La Guerra Santa" de J. Bunyan, una de las "puertas" del alma eran los oídos. Pues aquí, la Sabiduría se para en las puertas y anima a la ciudad a escucharla. La sabiduría es Cristo, y la ciudad es nuestra alma... Él la llama a la obediencia, a la vida, al gozo eterno... Edwing P.

 (4)  Oh hombres, a vosotros clamo; Dirijo mi voz a los hijos de los hombres.  

San Hilario de Poitiers dice: En primer lugar, mientras la sabiduría se dirige a todos, advierte a los simples a comprender la sutileza y a los incultos a aplicar el corazón, para que el lector celoso y atento pueda valorar el significado de las palabras distintas y diferentes. Enseña, por tanto, que todas las cosas deben hacerse, comprenderse, alabarse y captarse según sus métodos y planes. Sobre la Trinidad 12.44.

(5)  Entended, oh simples, discreción; Y vosotros, necios, entrad en cordura.  

La caída del hombre trastocó los sentidos del hombre, por lo que el pecado afecta nuestra cordura, nuestra razón. Sólo Cristo, sabiduría encarnada, nos puede ayudar a volver a retomar la cordura y la razón. Edwing P.

 ++ Moisés el libiense dice: "La discreción, dice, no es una mediana virtud. Es un don de Dios; y si el solitario no se aplica con cuidado á adquirirla, pronto se encontrará como en una noche sombría, y se verá expuesto á sufrir grandes caídas. Estando reunidos muchos ancianos junto al gran San Antonio, como se hablase allí del medio más necesario para no ser sorprendido por los artificios del demonio y para llegar á la más elevada perfección por un camino recto y seguro, después que cada uno hubo dicho su parecer, San Antonio decidió que era la discreción; porque habiendo muchos solitarios poseído grandes virtudes, solamente la falta de discreción hizo que se desmintiese su piedad y que no pudiesen perseverar hasta el fin. Esta virtud es llamada por Jesucristo (Mat_6:22) el ojo y la lámpara del cuerpo, porque en efecto hace un sabio discernimiento de nuestros pensamientos y de nuestras acciones, para conocer lo que hay que evitar y lo que hay que hacer. Ella es el consejero, al cual las divinas Escrituras nos recomiendan que consultemos. Ella es aquel sólido alimento del cual nos habla San Pablo (Heb_5:12-14). En una palabra, ella es la que únicamente puede conducir á un solitario á Dios sin que se extravie, la que sostiene todas las virtudes y las preserva de todos los peligros. 

«Saúl y Acab pecaron contra esta virtud: El primero persuadiéndose falsamente que Dios agradecería sus sacrificios más que la obediencia que debía á las órdenes de Samuel (1Sa_13:8-14); el segundo salvando con una compasión fuera de lugar, la vida al rey de Siria, contra la orden que Dios habia dado de darle la muerte. (1Re_20:32-42)" "Las Vidas de los Padres del Desierto" Tomo II pag 192-193.

(6)  Oíd, porque hablaré cosas excelentes, Y abriré mis labios para cosas rectas. 

Este versiculo junto con Pro_8:6-8 se asemeja a Deu_32:1-3, y en ambos habla el Verbo Divino [Jua_1:1]: Aquí bajo la figura de LA SABIDURÍA, y en Deuteronomio Bajo la Inspiración del Espiritu Santo, PALABRA DE JEHOVÁ. La Trinidad expresada implícitamente. Edwing P.

++ San Clemente de Alejandría dice: Cuando el educador dice en uno de los pasajes de la obra de Salomón: “Oh hombres, a vosotros llamo, y mi voz es a los hijos de los hombres. Oíd, porque hablaré de grandes cosas”, y en el resto del pasaje está haciendo uso de la persuasión, la persuasión para algo que es útil. Dado que se requiere consejo cuando hay una cuestión de libre aceptación o rechazo, aquí él está aconsejando lo que conducirá a la salvación... Hay tres métodos posibles para dar consejo. El primero es tomar ejemplos de tiempos pasados, como los castigos que encontraron los judíos después de haber adorado al becerro de oro, [Ver Éxo_32:26-28] o cuando habían cometido fornicación, [Ver Núm_25:4-9] o después de fechorías similares. El segundo método es llamar la atención sobre alguna conclusión extraída de los acontecimientos presentes, como una conclusión fácilmente captable por la mente, tal fue la respuesta que dio el Señor a quienes le preguntaron: “¿Eres tú el Cristo, o debemos buscar otro?” “Ve”, dijo, “cuenta a Juan que los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpios, los muertos resucitan y bienaventurado el que no se escandaliza en mí”. [Mat_11:3-6] … Finalmente, el tercer método de consejo se extrae de los acontecimientos futuros, en los que las cosas por venir nos ponen en guardia; un ejemplo es el dicho de que aquellos que caigan en pecado “serán arrojados afuera a las tinieblas, allí será el llanto y el crujir de dientes” [Mat_8:12] y dichos del mismo significado. Por tanto, se ve claramente que el Señor llama a la humanidad a la salvación utilizando progresivamente todo tipo de tratamiento. Cristo Educador 1.10.90-91.

(7)  Porque mi boca hablará verdad, Y la impiedad abominan mis labios.  (8)  Justas son todas las razones de mi boca; No hay en ellas cosa perversa ni torcida.  

++ Nada habla Jesús que no sea verdad y vida, nada habla Jesus que no sea santo, justo y bueno. Toda palabra de Dios es edificante, sana, y no regresará vacía. Edwing P.

(9)  Todas ellas son rectas al que entiende, Y razonables a los que han hallado sabiduría.  

Como dijo Pablo, a unos resultara olor de vida, para vida eterna, y otros les resultará olor de muerte, (2Co_2:14-16) para su muerte eterna. Dependerá de lo que hagan con ella... El Justo e hijo de Dios la entenderá y atesorará, el impío la pisoteará y la rechazará. Edwing P.

++ Ver nota del verso en "la Biblia de Estudio de la Reforma", editada por R.C Sproul.

(10)  Recibid mi enseñanza, y no plata; Y ciencia antes que el oro escogido.  

Tener a Cristo y recibir de buena gana su palabra y enseñanza, por medio de su Espíritu Santo, es un gran privilegio, más grande que todo el oro y plata del universo. Edwing P.

++ Ver nota del verso en "la Biblia de Estudio de la Reforma", editada por R.C Sproul.

++ Straubinger dice: Y no la plata: El materialismo dice al revés; primero oro y plata, bienes materiales y vida cómoda; después veremos si hay sabiduría y si vale la pena dedicarse a ella. La divina sabiduría que nos habla a través de este libro y de toda la Biblia tiene una inmensa ventaja sobre todos los tratados de moral. “Una sola de sus sentencias, por breve que sea, encierra plenitud de pensamiento y una riqueza inefable. Es también la Escritura semejante a una fuente de inagotable caudal. Nuestros antepasados bebieron de sus aguas, según sus fuerzas; los venideros beberán también, sin que agoten la fuente, antes al contrario, manará más copiosa y serán más abundantes sus aguas” (San J. Crisóstomo, In Génesis, Homilía 3).

++ Ver comentario de J. Macarthur.

(11)  Porque mejor es la sabiduría que las piedras preciosas; Y todo cuanto se puede desear, no es de compararse con ella. 

San Cirilo de Alejandría dice: Está escrito que “mejor es la sabiduría que las piedras preciosas; y todas las cosas preciosas no son comparables a ella”. Porque la sabiduría que viene de arriba, de Dios, es una bendición incomparable. Cuando llegamos a ella por medio de la Sagrada Escritura, que es inspirada por Dios, y logramos que la luz divina more en nuestra mente, entonces avanzamos sin desviarnos y llegamos a todo lo que es útil para nuestro beneficio espiritual. Venid, pues, y examinemos ahora también escrupulosamente el significado de las lecciones del Evangelio. Comentario a Lucas, Homilía 133.

++ El mundo moderno nihilista enseña que las riquezas son mejores que la sabiduría, pues éstas abren las puertas de la "felicidad". La sabiduría que lleva a tener más posesiones y riquezas, esa si es bienvenida... De esta forma educan y forman a millones de personas que con este principio de vida, sin educación espiritual alguna, salen a la vida para ser tragados por la mundanalidad, y esclavizados por el demonio. Edwing P.

(12)  Yo, la sabiduría, habito con la cordura, Y hallo la ciencia de los consejos.  (13)  El temor de Jehová es aborrecer el mal; La soberbia y la arrogancia, el mal camino, Y la boca perversa, aborrezco.  

El temor del Señor es llenarse de su Luz, y desechar todas las tinieblas, pecados y males que podamos tener. Expongamos nuestro corazón al Señor, y ofrezcamos nuestros cuerpos como sacrifico santo a Dios (Rom_12:1) y Él habitará en nosotros. Edwing P.

++ Ver nota del verso en "la Biblia de Estudio de la Reforma", editada por R.C Sproul.

++ San Abad Cheremón dice: "Hay tres cosas, dice en primer lugar el abad Cheremón, que ordinariamente impiden á los hombres el entregarse á los vicios: el temor del infierno y de la severidad de las leyes; la esperanza y el deseo del cielo; el amor al bien y el afecto á las virtudes. El temor rechaza el mal y el contagio de los vicios, según está escrito; El temor del Señor aborrece la maldad. (Pro_8:13). La misma esperanza de apartarnos de todos los pecados, según estas palabras del salmo: Todos aquellos que esperen en Dios no pecarán jamás, (Sal_34:22). En fin, el amor nunca cae en el vicio, pues dice San Pablo: La caridad jamás resbala. (1Co_13:1-13). Hé aquí porque san Pablo, resumiendo toda la salud en estas tres virtudes, dice: Estas tres cosas permanecen presentemente en esta vida, la fe, la esperanza, y la caridad. La fé hace huir el mal por la aprensión de los suplicios del infierno; la esperanza, retirando nuestro espíritu de la vida presente, nos hace despreciar los placeres del cuerpo para atender á los bienes del cielo; y la caridad calentando nuestro corazón, y llevándonos al amor de Jesucristo y á las virtudes espirituales, nos hace rechazar con aversión y horror todo aquello que es contrario á ellas." "Las Vidas de los Padres del Desierto" Tomo II pag 460-461.

(14)  Conmigo está el consejo y el buen juicio; Yo soy la inteligencia; mío es el poder.  

Straubinger dice: Lo que aquí se dice de la Sabiduría, son atributos de Dios (Job_13:1-8 Job_13:9-16).

(15)  Por mí reinan los reyes, Y los príncipes determinan justicia.  (16)  Por mí dominan los príncipes, Y todos los gobernadores juzgan la tierra.  

En pocas palabras, Jesús reina soberanamente, y nada escapa de su dominio. Todos los reinos de la tierra le pertenecen y Él pone y quita reyes. Edwing P.

(17)  Yo amo a los que me aman, Y me hallan los que temprano me buscan.  

Charles Spurgeon dice: La sabiduría ama a los que la aman, y busca a los que la buscan. El que busca ser sabio, ya es sabio, y el que diligentemente busca la sabiduría, ya casi la ha encontrado. Lo que es válido para la sabiduría en general, es especialmente válido para la sabiduría encarnada en nuestro Señor Jesús. A Él hemos de amar y buscar, y, a cambio, gozaremos de Su amor, y lo encontraremos. Nuestra obligación es buscar a Jesús pronto en la vida. ¡Felices son los jóvenes que pasan su mañana con Jesús! Nunca es demasiado temprano para buscar al Señor Jesús. Los que buscan temprano tienen certeza de encontrar. Hemos de buscarle temprano con diligencia. Los comerciantes que prosperan se levantan temprano, y los santos que prosperan buscan a Jesús con avidez. Los que encuentran a Jesús para su enriquecimiento se entregan de corazón a buscarlo. Primero, hemos de buscarlo, y por tanto hemos de buscarlo lo más temprano posible. Jesús por sobre todo. Jesús, primero, y ninguna otra cosa, ni siquiera como un mal secundario. La bendición es que Él será hallado. Él se revela más y más a nuestra búsqueda. Él se entrega más plenamente a nuestra comunión. Felices los hombres que buscan a uno que, cuando es encontrado, permanece con ellos para siempre, un tesoro que se torna cada vez más precioso para sus corazones y sus entendimientos. Señor Jesús, yo te he encontrado; sé encontrado por mí hasta un grado inefable de gozosa satisfacción.

(18)  Las riquezas y la honra están conmigo; Riquezas duraderas, y justicia.  (19)  Mejor es mi fruto que el oro, y que el oro refinado; Y mi rédito mejor que la plata escogida.  (20)  Por vereda de justicia guiaré, Por en medio de sendas de juicio,  

Jesús nos muestra el camino, el único camino para llegar a la gloria y vida eterna. Nos muestra la justicia de Dios en la cruz, y su sacrificio por nosotros, para redención y salvación nuestra. Edwing P.

(21)  Para hacer que los que me aman tengan su heredad, Y que yo llene sus tesoros. 

Jesucristo nos promete morada eterna, en nuestro hogar, la Jerusalén celestial (Jua_14:2-4). Edwing P.

 (22)  Jehová me poseía en el principio, Ya de antiguo, antes de sus obras. 

Para una interesante exegesis y comentario, vease a W. Brakel, Servicio Razonable Edic. J. Beeke pag 300,301 y ss.

++ La nota editorial del Libro Ancient Christian Commentary On Scripture dice: Durante la controversia arriana, este versículo estuvo entre los pasajes más controvertidos de las Escrituras. [En el libro de Proverbios, este versículo recibió el mayor volumen de comentarios de los escritores de la iglesia primitiva, especialmente debido a sus implicaciones para la doctrina cristiana. Se presenta aquí una selección representativa en orden cronológico aproximado para que también se pueda rastrear el desarrollo histórico, y en la introducción de este volumen se ofrecen más observaciones. Para más información ver los comentarios completos en el libro] El consenso cristiano clásico rechazó la visión arriana de que el Hijo era una criatura, y no de la misma sustancia que Dios.

++ San Justino Mártir dice: Si me habéis seguido de cerca, podréis ver que la Escritura declara que el Hijo fue engendrado del Padre antes que todas las criaturas, y todos admitirán que el Hijo es numéricamente distinto del Padre. Diálogo con Trifón 129.

++ San Nilo de Ancira dice: Oh Señor Todopoderoso, tú creaste el mundo por Cristo, y también has designado fiestas para el regocijo de nuestras almas, para que podamos recordar esa sabiduría que tú creaste; cómo se sometió a ser hecho de mujer por nuestra cuenta; apareció en vida y se demostró en su bautismo; cómo el que apareció es Dios y hombre; sufrió por nosotros con tu permiso, murió y resucitó con tu poder: por lo cual nos reunimos solemnemente para celebrar la fiesta de la resurrección en el día del Señor y nos regocijamos por aquel que venció la muerte y trajo la vida y la inmortalidad a la luz. Constituciones de los Santos Apóstoles 7.2.36.

++ Orígenes dice: Si es “imagen del Dios invisible”, [Col_1:15] es imagen invisible, y me atrevería a agregar que como es semejanza del Padre no hay tiempo en que no existiera. Que el hombre que se atreva a decir “Hubo un tiempo en que el Hijo no existía”, entienda que esto es lo que estará diciendo: “En otro tiempo no existía la sabiduría, ni la palabra, ni la vida”. Sobre los primeros principios 4.4.1.

++ Ver nota 45 de M. Henry en la Biblia de Estudio "M. Henry".

++ Para ver un concepto claro del Verbo Divino, Ver J. Calvino, "Institución de la Religión Cristiana" Tomo I pag 85 y ss.

 (23)  Eternamente tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra. 

Para una interesante exegesis y comentario, vease a W. Brakel, Servicio Razonable Edic. J. Beeke pag 300,301 y ss.

++ San Dídimo el Ciego dice: [Salomón] dice: “Él estableció tanto la causa como el fundamento de la creación”. También está escrito: “Él creó todas las cosas en sí mismo, y él es antes de todas las cosas”. [Col_1:16-17] Y el Señor dice también: “Yo soy el principio de la creación de Dios”. [Jua_8:25] De hecho, deseando ser el fundamento de la iglesia, se sometió a hacerse humano para que la iglesia pudiera constituirse firmemente en él. Queriendo dar existencia a la creación, se acomodó a su regla introduciendo la relación antes mencionada, cuando fue hecho principio y causa de las cosas futuras. Sin embargo, dice, aunque fue creado según estas cosas, sin embargo "Dios me engendró antes de todo", el mismo que es su Hijo. Comentario a los Proverbios de Salomón, Fragmento 8.23.

++ Felipe Scío de S. Miguel dice: El Hebreo: Tuve el Principado. Porque el Verbo de Dios es ab aeterno, y tiene el Principado de todas las cosas creadas; porque en él fueron creadas. Asimismo el Verbo Encarnado fué establecido Cabeza, Rey y fundamento de la Iglesia. Tal lo fué Jesucristo. Véase S. Atanasio Sermon 3 contra los Arrianos (pag 255).

(24)  Antes de los abismos fui engendrada; Antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas.  

En la pag 288 y 291 del Servicio razonable del Cristiano Edic. J. Beeke, hace un interesante comentario, de este versiculo y la Trinidad, en lo referente al eterno engendrar del Hijo en el Padre.

++ Para una interesante exegesis y comentario, vease a W. Brakel, Servicio Razonable Edic. J. Beeke pag 300,301 y ss.

++ Ver comentario de J. Macarthur.

(25)  Antes que los montes fuesen formados, Antes de los collados, ya había sido yo engendrada;  

Cristo habla aquí, por medio del Espíritu Santo, que inspira a Salomón en este libro. Concuerda con lo dicho por Juan, en el inicio de su Evangelio (Jua_1:1-4). Edwing P.

(26)  No había aún hecho la tierra, ni los campos, Ni el principio del polvo del mundo.  (27)  Cuando formaba los cielos, allí estaba yo; Cuando trazaba el círculo sobre la faz del abismo; 

San Ambrosio dice: Aprende también que el Padre estaba con él, y él con el Padre, cuando todas las cosas eran hechas. La sabiduría dice: "Cuando él preparaba los cielos, yo estaba con él, cuando hacía las fuentes de las aguas". Y en el Antiguo Testamento el Padre mostró que el Hijo debía ser adorado consigo mismo como el hacedor de todas las cosas. Así como se dice que fueron creadas en el Hijo aquellas cosas de las cuales el Hijo es recibido como Creador, así también cuando se dice que Dios es adorado en verdad por el sentido propio de la palabra misma, frecuentemente expresada después de la misma. De esta manera debe entenderse que también el Hijo es adorado. Así también se adora al Espíritu, porque Dios es adorado en Espíritu. Luego el Padre es adorado con el Hijo y con el Espíritu, porque se adora a la Trinidad. Sobre el Espíritu Santo 3.11.85.

(28)  Cuando afirmaba los cielos arriba, Cuando afirmaba las fuentes del abismo;  

La prueba de ello la tenemos en el Gén_1:6-7, cuando El Verbo habla y crea Ex Nihilo las cosas. Qué gran poder y majestad tiene nuestro Señor Jesucristo! Sus días son eternos! Edwing P.

(29)  Cuando ponía al mar su estatuto, Para que las aguas no traspasasen su mandamiento; cuando establecía los fundamentos de la tierra,  

Miremos el poder maravilloso de Jesús, Sabiduría Eterna. Con sólo hablar, daba estatuto al mar, con sólo su palabra, daba leyes al universo, creaba cosas de la nada con sólo pronunciar una palabra! Con su mandato, nuestro Señor estableció los fundamentos de la tierra, y creó la vida sobre ella. Edwing P.

(30)  Con él estaba yo ordenándolo todo, Y era su delicia de día en día, Teniendo solaz delante de él en todo tiempo.  

Orígenes dice: Por lo tanto, no podemos imaginar ningún momento en el que ese poder no estuviera involucrado en actos de bien hacer. De donde se sigue que siempre existieron [en la sabiduría de Dios] objetos para este bien hacer, a saber, las obras o criaturas de Dios, y que Dios, en el poder de su providencia, siempre estaba dispensando sus bendiciones entre ellos haciéndoles el bien, de acuerdo con su condición y méritos. De esto se sigue claramente que en ningún momento Dios no fue creador, ni benefactor, ni providencia...

Dios Padre siempre existió, y siempre tuvo un Hijo unigénito, que a la vez, según la explicación que hemos dado anteriormente, se llama sabiduría. Esta es aquella sabiduría en la que Dios se deleitó cuando el mundo se acabó, para que entendamos por esto que Dios se regocija siempre. En esta sabiduría, por tanto, quien alguna vez existió con el Padre, la creación estuvo siempre presente en forma y contorno, y nunca hubo tiempo en que la prefiguración de las cosas que en adelante serían no existiera en la sabiduría. Sobre los primeros principios 1.4.3-4.

++ Ver comentario de J. Macarthur.

(31)  Me regocijo en la parte habitable de su tierra; Y mis delicias son con los hijos de los hombres.  

++ Ver nota 48 en la Biblia de Estudio "M. Henry".

++ Ver nota 79 de San Ambrosio en la Biblia de Estudio "Patrística".

++ Straubinger dice: La Sabiduría “se recrea en contemplar sus obras y, sobre todo, en comunicarse a los hijos de los hombres, a fin de hacerlos sabios e inteligentes. El prólogo de San Juan y otros pasajes paralelos de San Pablo son explicaciones de este texto al hablarnos del Verbo, por quien todo fue creado y todo subsiste (Jua_1:3; Col_1:15 ss.)”. (Nácar-Colunga). Contemplando esta maravilla exclama San Buenaventura: “¡Oh sentencia verdaderamente maravillosa y admirable sobremanera! El Rey, cuya hermosura admiran el sol y la luna, cuya grandeza cielos y tierra reverencian, con cuya sabiduría son alumbrados los ejércitos de los espíritus celestiales, de cuya bondad se hartan los coros de los bienaventurados; Este tal y tan grande desea hospedarse en ti, alma mía, y codicia y apetece más tu cenáculo que el palacio del cielo” (Soliloquio, capítulo I).

++ Ver comentario de J. Macarthur.

(32)  Ahora, pues, hijos, oídme,  Y bienaventurados los que guardan mis caminos.  

Ver Nota de Diario 10-05-2023 LAS BIENAVENTURANZAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

++ Las bendiciones de tener a Cristo con nosotros, y ser nutridos de su palabra, y enseñados con su sabiduría son indescriptibles... Todos los que abren sus oidos a sus enseñanzas, y las ponen en práctica, seran bendecidos! Aleluya! Gracias Señor por permitirnos beber del agua viva y ser enseñados por ti Maestro de bien, y Sabiduría misma! Edwing P.

(33)  Atended el consejo, y sed sabios, Y no lo menospreciéis.  (34)  Bienaventurado el hombre que me escucha, Velando a mis puertas cada día, Aguardando a los postes de mis puertas.  (35)  Porque el que me halle, hallará la vida, Y alcanzará el favor de Jehová.  

Aquí vemos un destino: El que halle la Sabiduría [Cristo Jesus Col_2:2-3] hallará VIDA y alcanzará EL FAVOR DE JEHOVÁ. El favor de la Salvación, el favor de la gracia, el favor de su Espiritu Santo, el favor de su misericordia y amor. Si ya la hemos hallado, si ya tenemos a Cristo en nuestro corazón, entonces debemos vivir conforme a ese hallazgo¡ O, ¿Quién hallará sabiduría y seguirá viviendo conforme a la ignorancia? Edwing P.

++ Ver nota del verso en "la Biblia de Estudio de la Reforma", editada por R.C Sproul.

(36)  Mas el que peca contra mí, defrauda su alma; Todos los que me aborrecen aman la muerte. 

Aquí vemos el otro destino: el que peca [H2398 חָטָא kjatá; raíz prim; prop. errar; de aquí, (fig. y gen.) pecar; se desvía del llamado que hace la sabiduría Jua_3:18-20; Mat_4:17; Pro_8:13-14] DEFRAUDA SU ALMA... la palabra defrauda en hebreo es [H2554 חָמַס kjamás defraudar, desnudar, falsear, forjar contra, perder, quitar, robar, violar.], que la podríamos traducir así: El alma es defraudada al no beber del AGUA DE VIDA, vida verdadera, Cristo Jesús [Jua_4:10-14], siendo obligada por la carne pecaminosa a beber de fuentes corruptas [Jer_2:13; Rom_8:13].

También vemos con más profundidad la Palabra Hebrea חָמַס kjamás, vemos que el alma al rechazar la Sabiduría Cristo Jesús [Jua_12:48], queda no sólo defraudada, sino DESNUDA. Sin Cristo, sin su sacrificio, el alma está desprovista de vida y salvación, quedando como Adán y Eva en el jardín [Gén_3:7-11].

TODOS LOS QUE ABORRECEN LA SABIDURÍA AMAN LA MUERTE: Y es que aborrecer a Cristo, su doctrina y sus mandamientos, revelan lo que verdaderamente aman: la muerte, las tinieblas, y a su padre, el Diablo. [Jua_3:19-21; Mat_6:22-23; Jua_8:44-45]. Edwing P.

PROFUNDIZANDO EN LAS ESCRITURAS: UN ESTUDIO DEL SALMO 142:1

 El verso a estudiar dice: "Con mi voz clamaré a Jehová; Con mi voz pediré a Jehová misericordia.".

Edwing P. dice: Veamos la fe de David aquí en medio de la cueva, sus enemigos afuera, buscándolo para matarlo, y él acude a su Dios, ora, se aferra a su misericordia, y pide a Dios con fe, protección y ayuda. Debemos observar que en plena dificultad, lo primero que hace David es ir a Dios. No toma su espada, ni llama a sus guerreros; él acude al Señor y pide su ayuda. Nosotros debemos seguir sus pasos y antes que todo lo demás, antes de pedir ayuda a hombre o valernos de nosotros mismos, pidamos ayuda a Dios, quien es seguro baluarte y refugio seguro en el día de la angustia. En segundo lugar David ora y clama a Dios en la tensa situación, en plena persecusión enemiga. No lo deja para después, sino que en ese momento, es donde empieza a orar. Igualmente nosotros no dejemos para luego el orar y hablar con Dios, ése es el mejor momento para pedirle al Señor protección y ayuda! No dejemos para después, lo que debemos hacer ya.

++ Straubinger dice: Maskil: Salmo de instrucción (cf. Sal_32:1 y nota). En la cueva: Muy probablemente la de Odollam, donde David se escondió huyendo de Saúl (1Sa_22:1), así como el Salmo 115 se referiría a la de Engaddí (1Samuel 24). Al entregar su alma al Padre celestial, San Francisco de Asís rezó este Salmo, en el cual vemos una vez más que David, como figura de Cristo, “experimentó en su alma todas las pruebas que podemos encontrar en la vida espiritual” (Dom Puniet), a fin de poder darnos en los Salmos un tratado perfecto.

++ Charles Spurgeon dice: David oro cuando estuvo en la cueva. Si tiempo después, cuando estuvo en su palacio, hubiera orado siquiera la mitad de lo que oro cuando estaba en la cueva, todo hubiera sido mejor para él. Si hubiera estado mirando hacia el cielo, si su corazón hubiera estado en comunión con Dios, nunca hubiera mirado a Betsabé, y jamás habría cometido  ese tremendo pecado crimen que manchó horrendamente todo su carácter.

El nuestro no es un Dios de las colinas solamente, sino también  de los valles. Él es tanto el Dios del mar como de la tierra. Él escuchó  a Jonás cuando estaba aprisionado –al parecer para siempre- en el vientre del gran pez. Cualquiera que sea su lugar de trabajo, allí puede orar. Dondequiera que se acueste, allí puede elevar su oración. No existe un lugar al cual pueda ir y alejarse de Dios, y no hay un momento, del día o de la noche, en el cual el trono de Dios sea inaccesible. Las cuevas han podido escuchar las mejores oraciones. Algunos de los hijos e hijas de Dios brillan mejor en la oscuridad. Muchos de los herederos del cielo oran muy bien solo cuando están en necesidad. Algunos cantan en su lecho de enfermos, pero cuando están bien de salud, raramente lo hacen. Otros alaban a Dios bajo el fuego de la aflicción, pero no lo hacen antes de que la prueba llegue.

Otros alaban a Dios bajo el fuego de la aflicción, pero no lo hacen antes de que la prueba llegue.

David  iba ser rey de Israel. ¿Cuál sería su camino al trono en Jerusalén? Ese camino  pasó primero por la cueva de Adulam. Tuvo que pasar por allí como un comienzo, porque esa era la maneraen que se convertiría en rey. Cuando Dios está a punto de llevarlo a usted a un nivel espiritual más alto, primero le hace descender. Él le hace sentir hambre antes  de alimentarlo bien; Él lo desnuda antes de vestirlo; lo convierte en nada, antes de hacer de usted algo grande. Jacob llegó a ser el “Príncipe de  Dios” cuando Dios tocó su cadera y lo puso a cojear. No se asombre si tiene que pasar por la cueva. Allí es donde Dios le enseñará a orar.

Padre bueno, venga lo que viniere a mi vida hoy, sea una cueva o un trono, que en mis  labios  siempre permanezcan las alabanzas para Ti. Amén.

EL PORQUE CENTRARNOS EN CRISTO

 

EL PORQUE CENTRARNOS EN CRISTO

Hermanos hoy les hablare sobre la extrema importancia de centrarnos y enfocarnos en tener mas conocimiento de Cristo, nuestro Salvador y Redentor.

Para ello tome extractos de John Flavel en su libro “The Fountain Of Life” que me parecen muy importantes para dicha exhortación.

Dice John Flavel:

“Ojalá el conocimiento de Cristo more en abundancia en nosotros… que nuestro conocimiento de Cristo no sea un conocimiento impotente, estéril y poco práctico: ¡Oh, que en su paso desde nuestro entendimiento a nuestros labios, pueda derretir, endulzar y arrebatar poderosamente nuestros corazones! Recuerden, hermanos, que un santo llamamiento nunca salvó a ningún hombre sin un corazón santo. Cuidemos de no privar a la gente de nuestro conocimiento de Cristo con injusticia. Ojalá nuestros labios dispersen conocimientos y alimenten a muchos”.

Primeramente hermanos, tengamos cuidado de no rechazar y despreciar esta luz, este camino, y esta verdad, nuestro Campeón, Jesucristo. Esto se puede hacer de dos maneras:

Punto Uno, cuando desprecias los medios del conocimiento por simple desprecio y desprecio por él. Seguramente, si rechazas así el conocimiento, Dios te rechazará por ello.

Leamos las palabras de Jesús cuando dijo: “El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgará en el día postrero.  (Jua 12:48). Notemos que son inseparables sus enseñanzas y El mismo. Fijémonos en el verbo tiene; de tener, esta en presente y eso quiere decir que se le está juzgando a esa persona en vida, desde el mismo momento que rechaza el evangelio. Como dijo W. Partain y B. Reeves en sus comentarios: “al estar en juicio desde que rechazas a Cristo, cada uno está delante del tribunal de Cristo, porque el verdadero juez de la humanidad es el evangelio” (Rom 2:16).

Las palabras o enseñanzas del Señor Jesús serán suficientes para condenar a la persona que libremente rechace y desprecie a Jesucristo, el Hijo de Dios. Flavel tenía razón: Dios también te rechazará si tú lo rechazas. Es el desprecio del regalo más rico que jamás Cristo le dio a la iglesia; y sin embargo es un desprecio que comienza bajo, tal vez con un simple “no tengo tiempo”, o tal vez “me gusta lo que hago” y parece que hasta es no es un NO definitivo; sin embargo, créanlo, es un pecado audaz que vuela más alto de lo que ustedes saben, Lucas 10:16 "El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desecha, a mí me desecha; y el que me desecha a mí, desecha al que me envió".

En segundo lugar, desprecias el conocimiento de Cristo, cuando desprecias las direcciones y las amorosas limitaciones de ese conocimiento; cuando te niegas a ser guiado por su conocimiento, tu luz y tus deseos luchan y luchan dentro de ti.

Flavel dice: “Oh, es triste cuando tus deseos dominan tu luz. No pequéis como pecan los paganos que no conocen a Dios”. Entonces: como podrías rechazar tal conocimiento? Como podrías rechazar a tu Salvador, que te tiende la mano para sacarte del pozo del pecado y la condenación, que quiere limpiarte, santificarte, y darte tesoros que todo el mundo jamás te podría dar? Peor aun! Los que desprecian a los fieles ministros de Cristo, los que piensan mal de ellos y se burlan de ellos, serán reconocidos como los que despreciaron a Dios y Cristo. Y te aseguro, que si eres de esas personas bravuconas, en la calle, que insultas y te burlas de los predicadores de la palabra en la calle, serás señalado para adversidad, delante del trono majestuoso de nuestro Señor Jesús, me gustaría saber si serás tan valiente allí… “si, pues no tengo miedo” yo te digo: escúchame cuando estés delante de su Gloria y de su trono, estarás derretido de miedo y pavor como un soplete derrite a una vela, a menos que te arrojes a los pies de Cristo!

William Barclay comenta sobre Lucas 10:16: “El haber escuchado la Palabra de Dios conlleva una gran responsabilidad. Seremos juzgados según lo que hayamos tenido oportunidad de saber. A un niño se le consienten cosas que se condenarían en un adulto; a un salvaje se le perdonan cosas que se castigarían en un civilizado. La responsabilidad es la otra cara del privilegio.

Es un error terrible el rechazar la invitación de Dios. En cierto sentido, todas las promesas de Dios que hayamos escuchado pueden convertirse en nuestra condenación. Si las recibimos, son nuestra mayor gloria; pero cada una de las que hemos rechazado será algún día un testigo en contra nuestra”.

Punto Dos, tengamos cuidado de no estar satisfecho con ese conocimiento de Cristo que hemos alcanzado, y queramos añadirle “toques personales” para que sea “perfecto”.

Flavel Dice: “Es el orgullo y la ignorancia de muchos profesores, cuando tienen algunas nociones crudas y sin digerir, llenarse de vanidad por sus excelentes logros. Y es el pecado, incluso del mejor de los santos, cuando ven cuán profundo es el conocimiento de Cristo, y qué esfuerzos deben tomar para cavar en busca de él, arrojar la pala del deber y clamar: “Cavar no podemos”. O “ya extraje suficiente de Cristo, ya no hay más de El”. A su trabajo, cristianos, a su trabajo; No dejéis que vuestra vela y sed de Jesús se apague: recluidos en su estudio, Biblia en mano, mirad qué inagotable es el conocer de El”.

Cuando pasemos a la eternidad y veamos su rostro, pasaremos de gloria en gloria, de eternidad en eternidad, conociéndolo mas, y aun no llegaríamos al 1% del evangelio del Señor Jesucristo!

Recordemos a Juan en su evangelio cuando dijo: “Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro”. (Jua 20:30) y también: “Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir. Amén”.  (Jua 21:25).

Solo en su Pasión y muerte hay un sin numero de profundidades que, con ya 2000 años de historia cristiana se siguen sacando innumerables pensamientos, poemas, canciones, estudios, millones de libros, sin contar la infinita piedad que genera de ella hacia la humanidad; amor, sacrificio, obediencia, justicia, victoria…

Es un serio error intentar añadir a nuestras iglesias, estrategias humanas, planes de prosperidad, y demás sabiduría humana, cuando tenemos ante nosotros la Diadema que brilla en nuestra Biblia, la fuente de todas las doctrinas: EL EVANGELIO DE JESUCRISTO.

William Macdonald dice:

“Jesús es Dios, y por ello mismo es infinito. No hay límite al significado de Sus palabras ni al número de Sus obras. Mientras Él estaba aquí en la tierra, era todavía el Sustentador de todas las cosas -el sol, la luna y las estrellas-. ¿Quién podría jamás describir lo que mantiene el universo en movimiento? Incluso acerca de Sus milagros sobre la tierra, sólo recibimos la descripción más sucinta. Pensemos en los nervios, músculos, corpúsculos sanguíneos y otros miembros que Él controlaba. Pensemos en Su control sobre los microorganismos, peces, y vida animal. Pensemos en Su conducción en los asuntos de los hombres. Pensemos en Su control sobre la estructura atómica de cada fragmento de materia en el universo. ¿Podría el mundo mismo posiblemente contener estos infinitos detalles? La respuesta es un «No» rotundo”.

Paul Washer en su Libro “El Llamado del Evangelio y la Conversión Verdadera” dice:

“El evangelio de Jesucristo es el más grande de todos los tesoros dado a la iglesia y al cristiano. No es un mensaje entre muchos otros, sino el mensaje sobre todos. Es el poder de Dios para salvación a los pecadores y la revelación más grande de la multiforme sabiduría de Dios para los hombres y los ángeles. Es por esta razón que el apóstol Pablo dio al evangelio el primer lugar en su predicación, esforzándose por proclamarlo claramente e incluso imprecando a aquellos que pervirtieran su veracidad.

Cada generación de cristianos es administradora del mensaje del evangelio, y, a través del poder del Espíritu Santo, Dios la llama a guardar este tesoro que le ha sido confiado. Si queremos ser fieles administradores, debemos concentrarnos en el estudio del evangelio, hacer todo lo posible por entender sus verdades, y comprometernos a guardar su contenido.

Al hacerlo así, aseguramos la salvación tanto para nosotros como para aquellos que nos escuchan. Uno de los crímenes más grandes cometido por la presente generación de cristianos es su descuido del evangelio, y es de este descuido que surgen otros males. No es tanto que el mundo perdido está endurecido hacia el evangelio sino que es más bien ignorante del evangelio, puesto que muchos de aquellos que proclaman el evangelio son ignorantes de sus verdades más básicas.

 Los temas esenciales que conforman la esencia del evangelio —la justicia de Dios, la depravación radical del hombre, la propiciación por sangre, la naturaleza de la conversión verdadera y la base bíblica de la seguridad— están ausentes de demasiados púlpitos. Las iglesias reducen el mensaje del evangelio a unas pocas declaraciones doctrinales, enseñan que la conversión es una decisión puramente humana y declaran seguridad de salvación sobre cualquiera que pronuncia la oración del pecador.

El resultado de esta reducción del evangelio ha tenido un enorme alcance. Primero, endurece los corazones de los no convertidos. Pocos de los “convertidos” hoy alguna vez se integran a la iglesia, y aquellos que lo hacen frecuentemente caen o tienen vidas marcadas por la carnalidad. Incontables millones caminan por nuestras calles y se sientan en las bancas de las iglesias sin ser cambiados por el verdadero evangelio de Jesucristo, aunque estén convencidos de su salvación porque alguna vez levantaron la mano en una campaña evangelística o repitieron una oración.

Este sentido falso de seguridad crea una enorme barrera que muchas veces aísla a los individuos de escuchar el verdadero evangelio. Segundo, este evangelio deforma a la iglesia de un cuerpo espiritual de creyentes regenerados a una reunión de hombres carnales que profesan conocer a Dios, pero lo niegan con sus hechos.

Con la predicación del evangelio verdadero, los hombres vienen a la iglesia sin esperar ser entretenidos con algún espectáculo, con actividades especiales o con la promesa de beneficios más allá de los ofrecidos por el evangelio. Aquellos que vienen lo hacen porque tienen un profundo anhelo por Cristo y están hambrientos por la verdad bíblica, la adoración sincera y oportunidades de servir. Cuando la iglesia proclama un evangelio inferior, se llena de hombres carnales que muestran poco interés por las cosas de Dios y se convierten en una carga para la iglesia.

La iglesia entonces baja las demandas radicales del evangelio a una moralidad conveniente, y la verdadera devoción a Cristo da paso a actividades diseñadas para satisfacer lo que sus miembros sienten como necesidades. La iglesia llega a estar impulsada por actividades en vez de estar centrada en Cristo, y filtra o empaqueta cuidadosamente la verdad de manera que no ofenda a la mayoría carnal. La iglesia deja a un lado las grandes verdades de la Escritura y el cristianismo ortodoxo; el pragmatismo (es decir, lo que sea que mantenga a la iglesia funcionando y creciendo) se convierte en la orden del día.

Tercero, este evangelio reduce el evangelismo y las misiones a poco más que un proyecto humanístico impulsado por estrategias de mercado ingeniosas, basadas en un cuidadoso estudio de las últimas tendencias en la cultura. Después de años de ser testigos de la falta de poder de un evangelio no bíblico, muchos evangélicos parecen estar convencidos de que el evangelio no funcionará y que el hombre se ha convertido en un ser muy complejo como para ser salvado y transformado por un mensaje tan simple y asombroso. Ahora hay más énfasis en tratar de entender nuestra cultura caída y sus modas pasajeras que en tratar de entender y proclamar el único mensaje que tiene el poder para salvarla.

Como resultado, el evangelio es constantemente empacado para que se ajuste a lo que la cultura contemporánea considera más relevante. Hemos olvidado que el verdadero evangelio es siempre relevante a toda cultura porque es la palabra eterna de Dios para todo hombre. Cuarto, este evangelio trae deshonra al nombre de Dios. A través de la proclamación de un evangelio inferior, los carnales y los inconversos se incorporan en la comunión de la iglesia, y, a través del casi total abandono de la disciplina eclesiástica bíblica, se les permite permanecer sin corrección o reprensión.

Esto mancha la pureza y la reputación de la iglesia, y es blasfemado el nombre de Dios entre los no creyentes. Al final, Dios no es glorificado, la iglesia no es edificada, los miembros inconversos de la iglesia no son salvados y la iglesia tiene poco o ningún testimonio para el mundo incrédulo. No es propio que nosotros como ministros o laicos estemos tan cerca y no hagamos nada cuando vemos “el glorioso evangelio del Dios bendito” ser reemplazado por un evangelio de menor gloria.

Como administradores de este encargo, tenemos la obligación de recuperar el único evangelio verdadero y proclamarlo con valentía y claridad a todos. Haríamos bien en prestar atención a las palabras de Charles Haddon Spurgeon:

En estos días me siento impulsado a ir, una y otra vez, a las elementales verdades del evangelio. En tiempos de paz nos sentimos libres de incursionar en los interesantes espacios de la verdad que yacen en la lejanía; pero ahora debemos permanecer en casa y vigilar las creencias fundamentales de la iglesia, defendiendo los principios básicos de la fe. En esta época se han levantado hombres en la propia iglesia que hablan de cosas perversas. Hay muchos que nos inquietan con sus filosofías y sus nuevas interpretaciones, con las que ellos mismos niegan las doctrinas que dicen enseñar y atacan la fe que ellos han prometido guardar. Es bueno que algunos de nosotros, que sabemos lo que creemos y no tenemos significados secretos para nuestras palabras, afinquemos nuestro pie y nos mantengamos firmes, defendiendo la palabra de vida y declarando llanamente las verdades fundamentales del evangelio de Jesucristo.

A que esperamos por estudiar, conocer y amar más a nuestro Campeón y Rey Jesucristo?

Edwing Piñango.