ESTUDIO DE DANIEL 10:13 EL PRÍNCIPE DE PERSIA Y LA POTESTAD DEMONÍACA

¿QUIÉN ES EL PRÍNCIPE DE PERSIA EN DANIEL?

Basado en Daniel 10:13

En este pequeño estudio dilucidamos el versículo de Daniel 10:13 en el cual identificamos al Príncipe de Persia, contendiente del ángel (posiblemente Gabriel) que venía a darle la respuesta al profeta Daniel, como una potestad demoníaca…

Análisis del versículo:

Antes que nada analicemos y leamos el versículo en cuestión:

“Más el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días; pero he aquí Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí con los reyes de Persia”. (Dan 10:13 RV1960)

Ahora bien, en el contexto del versículo, Daniel tuvo una visión de un ángel a las orillas del rio Hidekel (Tigris), dicho ángel le expone a Daniel el porqué de la tardanza en llegar la respuesta a su plegaria, respuestas que no habían llegado todavía (pasaron 21 días) por retención y lucha del Príncipe de Persia, opuesto a Dios, hasta que llego Miguel y lo ayudó a fin de que haga su cometido.

Concepto de “Príncipe” en términos bíblicos:

El libro de Daniel es uno de los libros más fascinantes de la Biblia, sobre todo porque nos introduce a la disciplina de la escatología, (eventos finales) junto con el libro de apocalipsis. En el capítulo diez de Daniel nos encontramos con la palabra “Príncipe” que viene del hebreo שַׂר  que significa sar: persona jefe o cabeza (de cualquier rango o clase): camarero, capitán, caudillo, comandante, comisario, general, gobernador, grande, jefe, maestro, mayoral, oficial, principal, príncipe. Los traductores toman la palabra príncipe como la palabra más aproximada a la oración. La palabra se encuentra 420 veces en el hebreo bíblico. Uno de los primeros casos de sar está en Gn 12.15: « También la vieron los príncipes de Faraón, y la alabaron delante de él; y fue llevada la mujer a casa de Faraón”».

En el libro de Daniel, sar se usa con referencia a «seres sobrehumanos» o «ángeles patronos». Miguel es el «príncipe» de Judá (Dan_10:21; cf. Jos_5:14). Dan_8:25 alude a un rey que se levantará contra «el Príncipe de los príncipes [el Mesías]». Esto es de suma importancia ya que cuando hagamos la interpretación de este versículo, ubicaremos este demonio como una potestad demoniaca.  

Análisis histórico

Después de que los persas conquistaron Babilonia y su imperio, los nuevos gobernadores aprovecharon de los talentos y de la experiencia del anciano estadista de la generación pasada.  Otra vez Daniel llegó a ser el principal consejero de la corona esta vez medo-persa.  Quizá fue Daniel quien mostró al rey las profecías de Isaías. En cualquier estudio del libro de Daniel hay dos asuntos que requieren un examen cuidadoso:

a.      “La historicidad de Daniel.  Desde que el filósofo neoplatónico Porfirio realizó los primeros grandes ataques contra la historicidad de Daniel (233-c. 304 d. C.), este libro ha estado expuesto a los embates de los críticos.”[1] Irónicamente los principales ataques provienen de teólogos naturales de la Iglesia Católica.

b.      La exactitud profética del libro de Daniel. He aquí el principal problema para dichos teólogos: la exactitud profética de Daniel es de un… 100¡ para ellos es sencillamente imposible que alguien siglos anteriores a los hechos profetizados haya tenido una certeza del 100%... Demos la mayor gloria para nuestro Señor¡

Algunas posiciones de estudiosos

Algunos autores dicen que posiblemente el príncipe del cual habla Daniel capitulo 10:13 se esté refiriendo a satanás. El profeta Isaías habla del «Príncipe de paz» (9.6) refiriéndose al Mesías que había de venir”.^[2]

“El príncipe... de Persia sería la cabeza de las fuerzas espirituales que comandarían a la pecadora Persia, especialmente en sus relaciones con el pueblo de Dios.”[3]

El príncipe del reino de Persia: Indica el ángel el patrón de Persia  La noción de que diferentes naciones fueron asignados a diferentes dioses o seres celestiales se había extendido en el mundo antiguo. El título de "príncipe" no implica necesariamente inferior a la condición divina.

El "príncipe de los ejércitos" en Daniel 8:11  aparentemente es el Dios de Israel. Un precedente para el título de "príncipe" que se aplica a un ángel se puede encontrar en el שר צבא יהוה que aparece en Josué 05:14.  Aquí vemos un paralelo en Ap. 12: 7  (“guerra surgió en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón”), “lo que probablemente empates en una fuente judía en este punto.”[4]

¿Qué significa la frase se me opuso?

El comentario Bíblico Adventista del séptimo día relata lo siguiente:

“El profeta nos da una vislumbre de la tremenda lucha entablada entre las Fuerzas del bien y las del mal. Podría hacerse esta pregunta: ¿por qué permitió Dios que los poderes del mal luchasen para dominar la mente de Ciro durante 21 días mientras Daniel seguía afligido y suplicaba? Esta pregunta debe contestarse teniendo en cuenta la verdad de que estos acontecimientos deben entenderse a la luz de "un propósito todavía más amplio y profundo" del plan de redención, que era "vindicar el carácter de Dios ante el universo... Ante todo el universo [la muerte de Cristo] justificaría a Dios y a su Hijo en su trato con la rebelión de Satanás" (PP 55; DTG 578-579):

“Las Escrituras, descorren el velo que separa al cielo de la tierra, y se revela la lucha entre los poderes de la luz y de las tinieblas.”[5]

¿Quién es entonces este príncipe de Persia?

La Biblia dice “Y levantándose muy de mañana el rey de los asirios Sennaquerib, vio todos aquellos cuerpos muertos, y levantó el campo, y se marchó”[6] el Ángel que menciona Daniel es un “poder diabólico, un ángel malo. En el Nuevo Testamento se llaman demonios. Este pasaje señala un ministerio que tienen los ángeles en los gobiernos humanos”[7] igual como lo menciona pablo en (Efesios 6:12). Tal habilidad para retrasar la respuesta a Daniel nos da una gran evidencia del poder del Príncipe del Reino de Persia. En algún lugar en su vuelo del cielo, de su morada, El ángel enviado por Dios invadió el campo de los lugares celestes mencionado en Efesios 6:12, poblado por espíritus malignos. Miguel vino para librar a dicho ángel de esa oposición del Príncipe de Persia. Este Príncipe era un espíritu de gran maldad.

No es de gran casualidad que hoy en día el principal enemigo de Israel sea Irán (la actual Persia), nación controlada por el Consejo de Ayatollah, siguiendo preceptos islámicos….

Dichas potestades demoniacas, están supeditadas a satanás, el cual les da la misión de llevar a esa nación, sus líderes y población en general a la debacle y a su propia destrucción.

En Daniel 10, Gabriel vino a fortalecer a Daniel. Trajo fortaleza física al profeta, del mismo modo que impartió palabras que fortalecieran el alma de Daniel para fortalecerlo espiritualmente. Aun así Daniel ignoraba lo que estaba sucediendo. Gabriel dio cierto servicio del cual no se nos menciona. Gabriel nos habla de una pelea con este príncipe. ¡Con cuánta frecuencia Satanás y sus ángeles de las tinieblas están disputando las vidas de nuestros hijos jóvenes mientras que nosotros nos encontramos en la agonía de la oración intercediendo por ellos! Este capítulo 10 de Daniel nos revela que con frecuencia existe una guerra sin cuartel en los lugares celestiales de la cual no estamos conscientes.

En este incidente, Gabriel pudo dejar la batalla cuando Miguel llegó, pero tuvo que regresar para pelear con el príncipe de Persia (Daniel 10:20). ¡Seres espirituales peleando contra seres espirituales! Un mundo encima de nosotros está siempre activo en contra del mundo que es visible. Esto ocasiona que el corazón del cristiano de hoy en día se pregunte: “¿Qué ángel de maldad está encima de los Estados Unidos?” “¿Qué ángel ha sido designado por Dios sobre los Estados Unidos, Venezuela o su país desde el cual nos lee, para que influencie a nuestros líderes en dirección a la justicia tanto como los demonios están perseverando en influenciar a los líderes hacia la maldad?”

Las oraciones de Daniel fueron evidentemente el elemento inquietante entre principados y potestades en lugares celestiales. ¿Cuál fue la naturaleza y propósito de la oración de Daniel en ese momento? Esta oración fue una continuación de la oración del capítulo anterior, en donde Daniel estaba orando acerca de los 70 años que Jeremías había profetizado. No obstante, el incidente en este capítulo 10 sucedió 2 años después cuando el retorno de Israel estaba por llevarse a cabo. Mientras que el tiempo de Dios para su retorno era inminente, Satanás estaba perseverando en detener su regreso.

Para cumplir con su plan Satanás, con frecuencia debe obrar a través de reyes. Miguel estaba trabajando con estos reyes para influenciarlos a fin de que dejaran regresar a los judíos. Por supuesto, Ciro y Darío no tenían consciencia de la presencia del príncipe angelical de Persia, e igualmente inconscientes del mensajero angelical, quien había venido como respuesta a las oraciones de Daniel. ¡Esta oración de Daniel era verdaderamente en pos del destino de la nación judía! El poder de la oración se observa aquí en la resolución de una historia; y aun así, Satanás peleó en contra de Miguel por ello.

Quizá Daniel teniendo el favor de Darío, le había hablado a él y a Ciro, respecto al escrito profético de Jeremías acerca de Ciro (predicho en Isaías 45:1–6). Ahora estaba orando para que pudiera obtener el deseado final. Aun así, la batalla rugía hacia adelante y atrás. Cuando el príncipe de Persia ganaba ventaja, los reyes de Persia creían que no sería sabio dejar volver a los judíos a Jerusalén. Cuando el mensajero que vino a Daniel en su oración se había parado victoriosamente delante de su adversario, los reyes de Persia entonces creyeron que debían dejar a los judíos que regresasen. Únicamente después de 21 días fue que el asunto pudo resolverse. La venida de Miguel había aliviado al mensajero el tiempo suficiente para que pudiera ir con Daniel y contarle acerca del progreso que se había llevado a cabo, mucho de esto habría animado en gran manera a Daniel. Después, Gabriel regresó para ayudarle a Miguel en la batalla. El resultado de tal lucha lo vemos en 2 Crónicas 36:22, 23 y en Esdras 1:1–4.

De una manera muy gráfica, esta batalla en los lugares celestiales nos muestra los esfuerzos determinados de los poderes de las tinieblas para derrotar a las oraciones del pueblo de Dios. Aunque la oración tomó un efecto inmediato en el cielo (de acuerdo a la declaración del mensajero celestial), Daniel no había tenido ninguna manifestación de dicha situación durante 21 días. Los poderes de las tinieblas en los lugares celestiales habían retrasado el mensaje de que la oración de Daniel había sido escuchada y contestada. El cristiano debe discernir que el poder de la oración no debe ser visto únicamente en la vida de una persona, sino también desde una perspectiva global. Los Últimos Tiempos demandan que los santos de Dios se involucren en oraciones por el mundo y por sus poderes. Cuando nuestras oraciones van más allá de nuestras necesidades personales, y entran en un ramo global, entonces estamos entrando en el área en donde residen los principados y las potestades. ¡Necesitamos hombres y mujeres alrededor del mundo dedicados a la oración en el ramo de las guerras espirituales!

Conclusión

Mientras Satanás y sus ángeles, y los malos consejeros, excitan a los príncipes a hacer el mal contra la Iglesia, nos podemos regocijar en que Cristo nuestro Príncipe, y todos sus ángeles poderosos, actúan contra nuestros enemigos; pero no debemos esperar que muchos nos favorezcan en este mundo malo. El príncipe de Persia es un principado espiritual de guerra y confrontación directa en contra del pueblo de Dios. Se opone al cumplimiento de las peticiones, como lo hizo con Daniel y opera actualmente elevando las tensiones con Israel, deseando su destrucción y eliminación; además de interferir el trabajo de la revelación en la vida del creyente.

Es necesario que como hijos de Dios entendamos que la voluntad del Padres es dar respuesta a las oraciones de sus hijos. Toda oposición por ende debe ser quitada en el nombre de Jesús. Para esto el Padre nos ha dado la autoridad para someter a todo principado y autoridad bajo los pies de Jesucristo. Estemos por ende, prestos a proclamar y a declarar que todo principado está bajo los pies de Cristo, y que no pueden oponerse a lo que el Padre ha predestinado para nosotros desde antes de la fundación del mundo.

“y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza, la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero; y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.” (Efe 1:19-23 RV1960).

Vamos a enfrentar más de este tipo de guerras espirituales en los días venideros. El poder del Evangelio está siendo agresivamente confrontado en los Últimos Tiempos a través del incremento de agresión por parte de los demonios que pelean con su influencia sobre las vidas de las personas en contra del Evangelio. Mi querido padre terrenal solía decir que entre la boca del predicador y el oído del oyente se encuentran los poderes de las tinieblas tratando de detener al cristiano de entender la verdad que está siendo predicada. Esta situación ha alcanzado una proporción global.

Que el Señor nos conceda toda la armadura de Efesios 6 y una vida de oración para pelear en los lugares celestiales.

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[1] Nichol, Francis D., Victor E. Ampuero Matta, Nancy J. Vyhmeister, Humberto M. Rasi, and Ellen Gould Harmon White. Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día: la Santa Biblia con material exegetico y expositorio. Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1992.

^[2]Nelson, Wilton M.; Mayo, Juan Rojas: Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado De La Biblia. electronic ed. Nashville : Editorial Caribe, 2000, c1998

[3] Biblia Plenitud: La Biblia De Estudio Que Le Ayudara a Comprender a Aplicar La Plenitud Del Espíritu Santo En Su Diario Vivir. electronic ed. Nashville : Editorial Caribe, 2000, c1994, S. Dn 10.13

[4] Collins, John Joseph; Cross, Frank Moore; Collins, Adela Yarbro: Daniel: A Commentary on the Book of Daniel. Minneapolis : Fortress Press, 1993 (Hermeneia--a Critical and Historical Commentary on the Bible), S. 374

[5] Nichol, Francis D., Victor E. Ampuero Matta, Nancy J. Vyhmeister, Humberto M. Rasi, and Ellen Gould Harmon White. Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día Tomo 4: Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1992, pág. 886

[6] Torres Amat, Félix. Nuevo Testamento: versión castellana del Félix Torres Amat; con introducciones, revisión y edición de notas y división exegética del texto por la Revista católica de El Paso. El Paso, Tex: Editorial "Revista católica", 1926.

[7] Claudiox. «Estudio Exegético Sobre Daniel.» Pública para la Internet, 2010: 116.